گونیا و پرگار
کلاه استاد در حجره میانی ، بر سرش قرار دارد. در طول جلسه آن را از سرش بر نمی دارد. کلاه نشانه برتری و امتیازات استاد است ، در عهد عتیق ، در مراسم ، اشراف تاج بر سر می نهادند ، کلاه استاد اعظم هم به این تاج تشبیه می شود. «شاگرد ، کمک استاد ، استاد صفحه 106»
کلاه شاپوی ماسون ها که در موقعیت تشکیلاتی جای به خصوصی به خود اختصاص داده ، از کلاه شاپوی خاخام های یهودی گرفته شده است.
**
هماطور که می دانید هر درجه در فراماسونری دارای علامت های مخصوص به خود است. ایستادن ، دست دادن و دیگر اعمال ماسون ها طبق هر درجه به شکل مخصوصی است. در این بخش سعی می شود تعدادی از علامت ها و ژست های ماسونی را با تصویر به شما عزیزان نشان دهیم.
اولین عکس مربوط به حالت ایستادن ماسون های درجه 33 (ماسون اعظم) می باشد.
این هم مدل دست دادن ماسونهای درجه 3
**
«کتاب قبّاله ، خدا را به شکل انسان آسمانی بصورت درختی ده شاخه ملاحظه می کند. مظاهر دهگانه الهی که اولین آنها از نور حق ساطع شده ، با متابعت از قوانین جنسی در هر شاخه آن جای داده می شود ، بدینوسیله اولین و بالاترین مقام که نر و فعال است یعنی عقل و حکمت ، پدر را تمثیل می کند ، دیگری که ماده و منفعل است یعنی ذکاء مادر را تمثیل می نماید. از ذکاء دو مظهر خارج می شود ، یکی نر و فعال بوده ، لطف ، و دیگری ماده و منفعل بوده ، قدرت است. اینها دستهای نمودار را بیان می کنند لطف و قدرت با زیبایی در قلب ادغام می شوند ، در نهایت از لطف ، ظفر که نر و فعال است و از قدرت ، شرف که ماده و منفعل است منشعب می گردد ، اینها نیز با دو پای نمودار مطابقت دارندو در اساس جمع می شوند ، سمبل اساس آلت تناسلی است. سمبلی در بالای سر همه قرار دارد و آن تاج است ، دیگری نیز در زیر پا قرار دارد و آن پادشاهی است.» (شاگرد ، کمک استاد ، استاد، صفحه 63)
(البته در این نمودار به جای ذکا از معرفت ، لطف = رحمت ، قدرت = قهر و سطوت ، زیبایی = جلال و شکوه ، ظفر = فتح و پیروزی ، شرف = ملک / شاه آمده است که البته همگی همان معانی را دارند.)
هر قسمت نمودار مربوط به یکی از مسؤلین لژ است به ترتیب زیر :
1- تاج : استاد محترم
2- عقل و حکمت : خطیب
3- ذکاء : کاتب
4- لطف : مأمور امور خیریه (!!!)
5- قدرت :خزانه دار
6- زیبایی : مسؤل مراسم
7- شرف : نگهبان 1
8- ظفر : نگهبان 2
9- اساس : محقق
10- پادشاهی : خادم
**
اول پادشاهان باب ۷ آیه ۲۱:
« و ستون ها را درر رواق هیکل بر پا نمود و ستون سمت راست را بز پا نموده و نام آن را یاکین نهاد پس ستون چپ را بر پا نموده و نام آن را بوعز نامید.»
دو ستون گفته شده در تورات ، یکی از سمبل های مهم ماسونها به شمار می رود. حروف j & b نشانه اهداف ماسونها ، به مفهوم «تشکل نیرومند ، سیاست ازدیاد و تکثیر در سطح جهانی» است.
اول پادشاهان ، باب 7 آیه 15 :
«و دو ستون برنج ریخت.»
«به معبدمان وارد شده به استاد محترممان که در میان دو ستون با ابهت و وقار خاصی ایستاده است سلام کنیم و...
در آیه 21 باب 7 پادشاهان کتاب تورات کلمات یاکین و بوعز به معنی تأسیس با قدرت آمده است. استاد اعظم اوسوالدوریث چنین می گوید : اگر کلمات یاکین و بوعز بر عکس خوانده شوند به شکل nikaj و zaob در می آیند. این مسئله برای مخفی نگه داشتن اسرار به صورت قاعده ای در تمام مرام های سری مرسوم است. در (افکار سری یهودی) در صورتیکه حروف بی صدای کلمات مذکور مد نظر قرار گیرد به دو علامت nk و zb برخورد می شود که nk به معنی رحم و عضو باردار شونده و زاینده موجودان عالم است و zb به معنی ذکر یعنی عضو نر و باردار کننده. بدین صورت دو ستون j &b سمبل زاد و ولد ، تکثیر و ازدیاد نسل در جهان است. اگر بر روی ستون ها به شاخه های آویزان انار دقت شود مفهوم آن بیشتر روشن می گردد. در داخل معبد علاوه بر سایر سمبل ها به سه حرف G , J , B برخورد می شود (G علامت GENESE یا جنین است.) که این سه حرف اختصاری ، مفاهیم خلقت ، آفرینش ، تولد ، ژنراسیون و نسل را نمایش می دهد. این ستون ها در خارج معبد واقع شده اند در کنار آنها راه رفتن آزاد است تا موقعیکه وارد معبد شویم. شرائط داخل معبد در کنار ستونها ، حاکم نیست. این ستونها حد و مرز عالم داخل و خارج است.» (نشریه معمارستان شماره 45 صفحه 59)
**
بعد از ورود به معبد ، به غیر از دو ستون بیرونی ، سه ستون دیده می شود که بر اساس سه شاخه عقل و حکمت ، زیبایی و قدرت درست شده اند.
«بر پایه روش اسکاتلندی ، این سه ستون به شکل گونیا در سه گوشه مربع مستطیل فرضی باید قرار گیرد ، یکی در زاویه جنوب شرقی ، دیگری در شمال غربی و سومی در زاویه جنوب غربی. فقط این سه ستون را نباید با ستون های بیرونی اشتباه کرد ، اینها با سه مظهر فوق الذکر مطابقت کامل دارند.» (شاگرد ، کمک استاد و استاد صفحه61)
**
مثلّث و چشم داخل آن که یکی از مهمترین سمبل های ماسونی است از تورات تحریف شده سرچشمه گرفته است.
«سه گوش به عنوان نمونه و به طور سمبلیک می تواند نشانگر افسانه حیرام باشد. سه گوش به عنوان مظهر تثلیث، از طرف فراماسون مورد قبول واقع شده است. به همین صورت نیز به ایده های ماسونی امروز انتقال پیدا کرده است.» (نشریه معمارستان شماره 17 صفحه 47)
«تتراگرام یا واژه چهار حرفی (ایود ، هه ، وو ، هه)، فقط توسط کاهن ها می تواند ابراز شود. واژه مذکور را که مفهومی الهی دارد می توان فقط سالی یک بار بر زبان جاری ساخت. چشم سمبل فیزیکی خورشید ، منبع نور و حیات است. علامت وسط چشم سمبل کلام ، آفرینش و مبدأ و در مجموع سمبل معمار بزرگ کائنات است.» (شاگرد کمک استاد ، استاد صفحه 59)
ماسونها تمامی آلات و ادوات معماری استاد حیرام را که در تورات تحریف شده راجع به وی سخن به میان آمده است به عنوان سمبل پذیرفته اند.
**